🕸qita1🕷      “刚来的时候，这里只有一间破破烂烂的经堂，冬天冷，夏天热，四处透风还漏雨。现在完全不一样了，从2014年开始，寺庙不仅通了自来水，通了电，还接入了互联网。”尖华指着今年刚刚粉刷过的寺庙外墙说。{p}吉德寺地处青海与四川交界的玛柯河林区，依山傍水，海拔约3400米。寺庙山脚下，是中国历史文化名村——班前村所在地。这所寺庙也是青海省果洛州境内唯一藏传佛教噶举派寺庙。{p}据《红军长征途径青海班玛研究文集》中记载，1936年7月，红二、四方面军约2.5万人长征队伍进入青海省果洛州班玛县境内，为继续北上做准备。为了尊重当地少数民族群众风俗习惯和宗教信仰，红军进行了周密的动员和宣传，要求所有红军干部和战士都必须严格遵守“三大纪律八项注意”，严禁随意挪动僧俗群众家中的物品。{p}当时红军来到吉德寺时，当地正值豌豆开花结荚，虽然红军战士们饥饿难耐，也严守“不拿群众一针一线”的纪律，不进藏宅、见石经墙绕行，只在河边、地埂休息，靠挖野菜、拣牛羊骨熬汤充饥，这份纪律性与爱民情怀让僧俗群众深受感动，逐渐放下戒备，开始信任眼前这支军队。{p}尖华说，“据寺庙老僧说，当时有十几名红军战士就借住在寺庙大经堂，旁边还用石头砌了哨所。有一天，红军用寺庙存放的柴草生火做饭，给寺庙放下了两块银元。”{p}据史料记载，红军来到寺庙后，僧人们主动将大经堂腾出来供贺龙、王震、李先念、任弼时等宿营、下榻和召开军事会议。红军在吉德寺驻扎期间，经寺庙住持同意后，在寺庙墙壁上书写下北上抗日标语，宣传党的民族宗教政策。{p}由此，红军印记成为这所寺庙最鲜明的标志。当地僧俗民众把红军战士住过的经堂叫作“红军殿”，修建的哨所称“红军哨所”，红军走过的山野林间羊肠小路叫作“红军路”，红军战士在玛柯河上搭建的木质桥梁也被亲切地称“红军桥”。{p}休整后，红军继续北上抗日、因不熟悉地形，当地僧俗群众又主动担当向导，带领部队穿越复杂山路，安全将红军送出班玛、送达四川省阿坝藏族羌族自治州，确保征程顺利推进。{p}果洛州班玛县委统战部佛协秘书长何浩宙告诉中新网记者：“班玛是红军长征走过青海的地方，不少寺庙如吉德寺、班前寺、灯塔寺、扎洛寺、阿什羌寺和白札寺在红军长征途中扮演了重要角色，寺庙不仅仅是宗教活动场所，更承载着丰富的红色记忆。”{p}“这段历史，是中国共产党民族宗教政策早期在民族地区的一次成功实践，也为后来和平解放果洛，在青甘川交界地区开展民族宗教工作奠定了重要的基础。”何浩宙说。{p}尖华说，吉德寺始终以“红色故事”来践行“爱国爱教”的优良传统，和班前村始终和谐相处，村民和寺庙互帮互助也成为一种常态。家庭生活困难的信教民众家中有人去世，寺庙会免费为其进行诵经超度法事活动。寺庙的一些修缮，当地村民也会义务加入其中。{p}吉德寺驻寺干部扎西措毛说，近年来随着当地野猪、藏猕猴、麝香等野生动物不断增多，吉德寺的法会上除了日常向信教民众宣讲不要偷盗，要互帮互助外，还增加了如何保护野生动物的宣传。{p}青海省社科院藏学研究所助理研究员、博士靳艳娥表示，加大对“红色寺庙”的研究和保护可以进一步完善历史轨迹，从新的角度赓续这些寺庙爱国爱教的光荣传统。此外，能够为推进宗教中国化，铸牢中华民族共同体意识提供生动鲜活的案例。(完)🕶（撰稿：龙海）